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一休兒之哲學誌

Yixiuer.me

yixiuer.me's Issues

将 original 分区重命名为 idea

很久之前最先尝试按照论文中的概念来分区，所以起名 original，现在看看，再看看其它几个分区，还用 original 莫名奇妙了。

为什么不用 ideas 呢？因为我相信该分区下的文章是真理，而真理是一个整体，不可分割，故没有复数。

Isaac Asimov talks about superstition, religion and why he teaches rationality

https://www.youtube.com/watch?v=VSxMZBp-2Zs

神秘主义（迷信） vs 科学

科技社会 vs 桃源夏尔

好的科幻小说：幻想未来的世界环境，探讨社会的可能模型。

科技乐观、未来乐观 vs 消极乌托邦 negative utopia

the grimmer you make them, the more relief there is of the happy ending [...] the grimness is true; the happy ending is false

grimness 沮丧

一休儿：阿西莫夫是个世界主义者；可惜世界都是民族主义者。

The future does not belong to globalists. The future belongs to patriots.

— Donald Trump, https://twitter.com/teamtrump/status/1176502113012260865

rational vs irrational

主持人：对于人类天然的本性中的非理性，理性如何抗衡？
阿西莫夫：（下面以合作为据，说明理性的力量）

cooperation because people have no choice [...] nobody’s doing this for the good of anyone else, they’re doing this for their own good

一休儿：有趣，合作的递归益处：客观来说，对双方都好；主观来说，都是为了自己好。说到底，是因为合作本身就只包含好的方面，而不好的方面都在合作的反面。为什么呢？因为形而上╱根本来说：合作就是好的！（以异时的山外人的视角看现在的中美贸易战）

科学是唯一的无国界之物，不像语言、信仰……（一休儿：为什么呢？因为科学代表的是真理，真理是无国界的。所以如此说来，也并不是「唯一的」，同情、爱、毅力等等也是无国界的，只不过它们没有科学..实在..。为什么科学实在呢？大概科学是进化论而非二元论。）

看来像阿西莫夫这样的小说家都是社会科学家╱社会架构师，他们鸟瞰人类社会和人类历史，他们在虚构中反思人类社会并构建未来人类社会。（从研究问题的对象的「大小」层面，与哲学家相同，都是研究「大」问题，所以哲学家也可以成为小说家！#4）

The New Yorker: The Slowness of Literature and the Shadow of Knowledge

https://www.newyorker.com/books/page-turner/the-slowness-of-literature-and-the-shadow-of-knowledge

I’m not thinking of how long it takes to read a book but of how long its effects can be felt, and of the strange phenomenon that even literature written in other times, on the basis of assumptions radically different to our own and, occasionally, hugely alien to us, can continue to speak to us—and, not only that, but can tell us something about who we are, something that we would not have seen otherwise, or would have seen differently.

生殖器官和性器官这两个说法有什么区别？

诗作：自由

悲剧的诞生

人是意识到自己是棋盘中的棋子的棋子——悲剧的诞生
人渴求知识但却永远是无知的——悲剧的诞生
人是有理性的动物——悲剧的诞生
人是负反馈——悲剧的诞生

死的道德

对于人来说，死一人即是一件重大的事情，会引起人的莫大的哀伤；

对于非人的动物来说，整个物种的灭绝才是死，才会引起人的哀伤。

记忆与思维

知识是什么？知识是记忆吗？知识不是思维吗？

思维很重要，但是没有记忆，什么都没有，更不用说知识。

记忆吧！思维！FUCK THE WORLD

为每个标签添加说明／定义；抛弃标签云页面，为标签分类

问题

1. 标签名的简单性导致其含义的模糊性；自创的术语，不解释只有自己知道
2. 标签太多导致标签云页面的无厘头
3. 目前需要通过另外的文件来管理标签，为什么不直接利用博客管理？

需求

• 每个标签页面（tag）有相应的说明文字
• 有逻辑地显示全部标签列表页面（tags）

实现

通过各标签的 _index.md 中的 Front Matter 实现

哲学家与小说家

一位小说家被奉为偶像；
一位哲学家被弃为古董。

三种意志

1. 自强不息（主动积极）
2. 苦其心志（被动消极）
3. 世界是我的表象（主观）

Twisted Logic

频繁上厕所是脑力全开的体现

那想脑力全开，多喝水是诀窍。

「脑力全开」⇒「频繁上厕所」
「频繁上厕所」⇏「脑力全开」

类似：
「多喝水」⇏「脑力全开」
况且：
「脑力全开」⇏「多喝水」

两种无知

1. 由知识不足导致的无知。解决方法是「多学而识」。也比较难，因为习惯。

2. 由思维僵硬导致的无知。这个比较难，因为第一种无知会造成这种无知，而比第一种无知更糟的是，这种无知把自己捆绑。解铃还须系铃人，这种无知外人是难以拖动的。

一种是学不足导致的，一种是思不足（这里的不足除了不够，还有不对？）导致的，解决办法都是学，但究竟是学在先还是思在先呢？鸡与蛋。

学习（待补充）

第二天，风和日丽，我又来到了海边，准备再去下海捞鱼。远远地，只见我的木筏旁多了两木筏，眼睛一转，眉头一舒，我兴致勃勃地走近查看。只见，这两木筏完全是我的克隆版嘛，捋着胡子，哈哈大笑。一会儿，我捞鱼回来，正疑惑为什么不见那两木筏的作者，只见：一人在岸上脚踩木筏，双手向海上撒网；一人在海上脚踩木筏，双手向岸上撒网！我暴起怒喝：「滚！」

帝国与共和国

帝国要比共和国强大，因为集权让帝国就如一把利剑，是战争的利器。但是，帝国的问题就是无法长久：

1. 领导者、领导方向问题。这也是理想国的问题，即无法保证绝对理性的（即绝对正确的）**者（因为人性不可剥夺），帝国总是自己毁灭自己。
2. 宇宙法则问题。如果第一个问题解决了，还会有什么制约？二元中庸？逻辑递归（循环）？混沌随机？

当然，对于这两个问题，共和国也无法彻底解决，但共和国能够通过无意义的迂回来缓和问题一，模糊问题二，因此共和国更为长久，更适合长期**。总之，帝国适合战争，共和国适合**。

让我们想想星际文明，对于星际文明（我是说伟大的、最古的星际文明），其政体会是什么呢？我认为只能是帝国，一方面：如果是共和国，求的永远只能是和平安稳，经不起宇宙的广袤黑暗的考验，最终议会只会安稳止步；一方面：如果有一个伟大的渴望未知的领袖诞生，那么成就其本身的**欲可能会将政体变成帝国。通过教育让全民将人生投向广袤黑暗？我觉得很难，人们总是低头生活娱乐的，更不用说在和平时代，除非宗教。

我觉得《星际探索》的

humanity looks to the stars for intelligent life and the promise of progress.

— reuixiy/io-oi.me#24

压根不可能奏效。直接驱动人类走向太空的，相比好奇心和进步，更可能是人类的内战，或者可能的自然灾害危机。大众永远臣服于生活，大众永远臣服于稳定。

reuixiy/io-oi.me#30

鹏之《游遥逍》

至此，倘若我们抛开阮修、李白再创造的大鹏形象而细细体味庄子在《逍遥游》中对鲲鹏的描写，不难发现，庄子的确是以恣意汪洋之笔一次次大力描绘了大鹏南徙的气势，可这一切都不过是为了说明物有大小形体的不同，并没有流露出对鹏的褒奖，更没有在鹏的身上寄予任何宏伟远大的志向，当然也不包含什么对自由的向往了。

庄子其实是借大鹏不能逍遥而游来反衬那些应运而生、顺应自然、不求所待也无所待的“野马”和“尘埃”，甚至是“蜩”与“学鸠”“斥鴳”之类所享有的某种“逍遥游”。“野马”也好，“尘埃”也好，“蜩”与“学鸠”也好，都悠然自得地生于此而安于此。它们既不扰“人”，也不互扰。对此，南宋词人辛弃疾显然要比阮修、李白更得庄子之三昧：“似鲲鹏，变化能几？东游入海，此计直以命为嬉，……嗟鱼欲事远游时，请三思而行可矣。”（《哨遍》）这就是说，鲲鹏的南徙之举实在是拿小命开玩笑。这应该才是庄子写鲲鹏南徙要告诉人们的道理。

——https://mp.weixin.qq.com/s/kwpqimBa8yt5HuGTPznJ_w

摘录：《西方哲学史》

天主教部分之基督教的犹太要素

过去一定存在真理

过去一定存在真理，未来可能存在真理？比如一件案件，真相只有一个，不存在模糊。

Inspired by reuixiy/io-oi.me#38

什么是自由？

对我来说，写作时毫无拘束地表现自己的想法，就是一种自由。

对他来说，带着滑板出去无忧无虑地花式滑行，就是一种自由。

如何学哲学？

前篇：为什么哲学？

学

哲学史

书籍选择，建议初学者选择著名哲学家写的主观性较强的哲学史个人专著，原因：

1. 读起来有味道，容易读下去。试想你读的是一本各种正反观点都兼写的「平庸」作品，你读着读着只会想睡觉。
2. 利于哲学思维的养成。记忆重要，但学习不是记忆，哲学思维的养成是学习哲学的重要组成。只会记忆，是哲学无益的。阅读主观性较强的个人专著，我们就能跟着作为哲学家的作者的思维去理解作者要阐述的问题，我们就能学习如何去、从哪些方面去看待一个问题，从而养成良好的思维习惯；我们就能学习如何去表达阐述自己的观点。利于自己的未来。
3. 历史是由疯子推动的，所谓疯子，就是反传统，极度个性，故其作品在被大众理解前都是「主观性较强」——也就是说，也许这些现在的主观性也许就是未来的客观性。

授人以鱼不如授人以渔，对于初学者，先阅读主观性较强的个人专著让你掌握哲学的方法，然后当你再去阅读其它哲学家写的作品或正反观点都兼写的「平庸」作品时，你就会自己辨析各家观点，从而自己判断各家观点的正误，甚至构建自己的体系。而非还仅仅停留在观点的记忆层面。况且，将知识联系起来才能高效高质量记忆，而辨析过程中就能联系之前的学习。

思

写作

学的时候，将自己的一些零碎想法及时记录下来。一方面，供自己以后回顾；一方面，锻炼自己的表达能力和文笔。

逐渐养成自己的独特观点后，尝试写长文汇总。

中西比较

平原与半岛

家国与个人

臣民与公民

物质与精神

无为与意志（#17）

意音与字母

顺手之事

：经历了这事后，你有什么想法吗？
：没有，就如你在路上帮助了一个人后，不会给你的路途带来任何改变——因为你没想从这件事中得到任何好处。

一个关于文章排版的问题

在你的文章中，每一个部分的第一段没有缩进两个字符，后面的段落缩进。

我明白你缩进的理由（在你的“关于”页面已经说明），但是第一段不缩进是为什么呢？

我很好奇，期待你的解答

摘录：沉思录

马

：他低着头在干吗？睡着了？
：我没睡着，我在想问题……
：想啥问题，想啥深奥的马问题？哈哈
：我从来不想马！马就是个垃圾！
：我觉得他这样就有点反马了！
：他不学马！哈哈
：你为什么学马？你知道马是什么吗？马就是八股文！马只是一种工具，一种**工具！马说它最好最强你们就信了？要是最好为啥社会还有这么多问题？要是最强为啥还会有美？要是最好又最强为啥还要去开放学美？它压根是把自己捧太高，怕摔下来摔死，只得硬着头皮继续捧！它压根是脸皮薄，不敢承认自己，不敢矛盾自己！但这不能怪共，共也有共的苦衷！共的苦衷啊，就是你们！你们求的就是国泰民安，定于一尊！你们从来就不求对错！你们只求政治！所以这能怪共吗？马出了这种问题，共也很着急，共也不知道要怎么办啊！但要是共撕破自己的脸皮，你们不得把共撕了，你们不得把自己撕了？唉！你们这群只求政治的人啊！但这也不能说美就好，要是美好也就不会有共，但马解决不了美的问题啊，解决美的问题的方法一直在你们身上啊！唉！你们这群只求政治的人啊！
：哈哈
：哈哈

Orphism, Zoroastrianism

Orphism	Zoroastrianism
奥尔弗斯教╱俄耳甫斯教	拜火教
https://zh.wikipedia.org/wiki/俄耳甫斯教	https://zh.wikipedia.org/wiki/琐罗亚斯德教